شرح الأصول الثلاثة

من طرائف المتعالمين و المدعين

خطبة : المداومة على العبادات بعد رمضان

خطبة عيد الفطر 1436هـ

المداومة على الطاعات : فضائلها – ثمراتها – أسبابها

الأستاذ عادل عبد الوهاب عبدالماجد

دبلوم فوق الجامعي في الإعلام

Email:abomigdad@yahoo.com

بسم الله ، والحمد لله  ، و الصلاة و السلام على رسول الله ، و على آله و صحبه و من والاه و بعد :

فإن العبادة و الاجتهاد فيها لا تنحصر في رمضان ، فإن رب رمضان هو رب سائر الشهور ، و يقال لمن يترك العبادة و يهجر المساجد بعد رمضان (  من كان يعبد رمضان فإن رمضان قد فات ، و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت) و رمضان ما هو إلا محطة كبرى للتزود بالوقود الإيماني لسائر العام ، فبعدا لمن يفصل رمضان عن سائر العام و يدعو إلى علمنة رمضان ( فصل رمضان عن سائر الشهور ) ، و شعار الجهال بعد رمضان قول الشاعر :

رمضان ولى هاتها يا ساقي * مشتاقة تسعى إلى مشتاق

فالكون كله محراب للعبادة ، و لا علمانية في الاسلام ، و الاستمرارعلى الأعمال الصالحة له فضائل و ثمار و معينات نذكرها بايجاز بعون الله .

فضل المداومة على الطاعات  :

المداومة على الطاعات لها فضل عظيم و خصائص جليلة  منها :
1 ـ أنها من صفات المؤمنين الجادين (الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ )23 المعارج ، قال السعدي رحمه الله (أي: مداومون عليها في أوقاتها بشروطها ومكملاتها. وليسوا كمن لا يفعلها، أو يفعلها وقتا دون وقت، أو يفعلها على وجه ناقص.)  فالمداومة على الطاعات  - و على رأسها الصلاة - من صفات عباد الله الموفقين .
2 ـ هي وصية الله عز وجل لخير خلقه و هم الأنبياء صلوات ربنا وسلامه عليهم حيث جاء في القرآن قول عيسى عليه السلام : ( وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً )31 مريم  ، و قد أمر الله سيد البشر بذلك فقال له ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ )99 الحجر أي : حتى يأتيك الموت ، قال ابن كثير (ويستدل من هذه الآية الكريمة على أن العبادة كالصلاة ونحوها واجبة على الإنسان ما دام عقله ثابتا فيصلي بحسب حاله، كما ثبت في صحيح البخاري، عن عمران بن حصين، رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صَلِّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جَنْب" ، ويستدل بها على تخطئة من ذهب من الملاحدة إلى أن المراد باليقين المعرفة ، فمتى وصل أحدهم إلى المعرفة سقط عنه التكليف عندهم. وهذا كفر وضلال وجهل، فإن الأنبياء، عليهم السلام، كانوا هم وأصحابهم أعلم الناس بالله وأعرفهم بحقوقه وصفاته، وما يستحق من التعظيم، وكانوا مع هذا أعبد الناس وأكثر الناس عبادة ومواظبة على فعل الخيرات إلى حين الوفاة. وإنما المراد باليقين هاهنا الموت ) اهـ

3- هي أحب الأعمال إلى الله تعالى : عن عائشة أنها قالت (كان لرسول الله  صلى الله عليه وسلم  حصيرٌ ، وكان يحجره بالليل فيصلي فيه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه ، فجعل الناس يثوبون إلى رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يصلون بصلاته حتى كثروا ، فأقبل فقال : يا أيها الناس خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا : وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل ) . زاد في رواية عبد الوهاب الثقفي : ( وكان آل محمد  صلى الله عليه وسلم  إذا عملوا عملاً أثبتوه ) أخرجاه في الصحيحين .
ثمرات المداومة :
1 – زيادة الإيمان : فكل عمل صالح يزيد الإيمان بحسبه ، إن كان صغيرا أو كبيرا ، قليلا أو كثيرا . و كل طاعة تجر إلى غيرها ، عن عبد الله ابن مسعود ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) متفق عليه . . و يقول شداد : إذا رأيت الرجل في طاعة الله فأعلم أن عنده أخواتها , وإذا رأيت الرجل في معصية الله فاعلم أن عنده أخواتها . 

2 ـ البعد عن الغفلة :  و قد ذم الله الغفلة و أهلها و نهى عن الاتصاف بها فقال ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ ) الأعراف 205 ، و عن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يقول على أعواد منبره : ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم وليكونن من الغافلين ) رواه مسلم ، و عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم : ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين ) رواه أبو داود و صححه الألباني .

فالمداومة على الطاعات وقاية من الغفلة التي تقود إلى الهلاك و الخسران ، و النفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ، و صدق من قال :
                و ما المرء إلا حيث يجعل نفسه * ففي صالح الأعمال نفسك فاجعلِ
3 ـ أنها  سبب لمحبة الله عز وجل حيث يقول الله عز وجل في الحديث القدسي : ( ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه ) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة .

4 ـ هي سبب للنجاة في الشدائد : قال تعالى عن يونس عليه السلام : ( فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ، فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ) 143-145  الصافات ،  والمعنى: لولا ما تقدم له من العمل في الرخاء ، كما اختاره ابن جرير .
و قد جاء في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم  قال له : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) . رواه الترمذي وقال  حديث حسن صحيح  . وفي رواية الإمام أحمد : ( احفظ الله تجده أَمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة ، واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن ليصيبك ، وما أَصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أَن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسرِ يسرا ). و لله در القائل :

فاشدد يديك بحبل الله معتصما * فإنـــه الركن إن خانتك أركـــــانُ

من يتق الله يحمد في عواقبــه * و يكفه شر من عزوا و من هانوا

5- ثبات الأجر عند العجز : فقد روى البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا مرض العبد أو سافر كُتِب له ما كان يعمل مقيماً صحيحاً  . قال ابن حجر: هذا في حق من كان يعمل طاعةً فمُنِع منها ، وكانت نيَّتُه لولا المانع أن يدوم عليها . اهـ
وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما من امريء تكون له صلاةٌ بليل ، فغَلَبَه عليها نوم ، إلا كَتَبَ الله له أجر صلاته ، وكان نومه صدقةً عليه) رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني .
6- أنها سبب لمحو الذنوب : فعن ابن مسعود - رضي الله عنه - : أنَّ رَجُلاً أصَابَ مِن امْرَأَةٍ قُبْلَةً ، فَأتَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأخْبَرَهُ فَأنْزَلَ اللهُ تَعَالَى : ( أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ ، إنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ )   هود : 114  ،  فَقَالَ الرَّجُلُ أَلِيَ هَذَا ؟ قَالَ : ( لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ ) متفقٌ عَلَيْهِ ، وعن أَبي هريرة رضي الله عنه : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : ( الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ ، وَالجُمُعَةُ إِلَى الجُمُعَةِ ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ ، مَا لَمْ تُغشَ الكَبَائِرُ ) رواه مسلم .

7- هي سبب لحسن الخاتمة  : و هي أمنية الجميع ، و الأعمال بالخواتيم ، و من شبَّ على شيء شاب عليه ، و من شاب على شيء مات عليه ، لكن متى و أين و كيف تكون هذه الخاتمة ؟ هذا هو الجانب المخيف قال تعالى (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) لقمان 34  
و المداومة على الطاعة  تقود إلى حسن الخاتمة لأن من مات على شيء بعث عليه ، و من داوم على الطاعة اطمأن إليها كما قال تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) الرعد 28 ، و هؤلاء هم أصحاب النفوس المطمئنة التي تنادى عند الموت (يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ، فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ، وَادْخُلِي جَنَّتِي ) الفجر 27-30 .

 و النهاية لابد آتية و العاقل الحريص يعمل من أجل تحسينها و تأمينها قال تعالى : {كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ }آل عمران185 
فمن زحزح : أي أبعد بجهد و مشقة ، فالامر يحتاج إلى اجتهاد و مجاهدة و مصابرة و مرابطة .  و صدق الشاعر حين قال :

تـــزوّد للذي لا بــــــــد منهُ ***** فإن المـوت ميقاتُ العبـــــادِ
وتب مــما جنيت وأنت حيٌّ ***** وكــــــن متنبـهاً قبل الرَّقــــادِ
ستندم إن رحلت بغـــير زادٍ ***** وتشقي إذ ينـــاديك المنـــــادِ
أترضى أن تكون رفيق قومٍ ***** لهــــــــم زادٌ وأنت بغيرِ زاد

8-  أنها سبب لدخول الجنة : قال تعالى (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ، الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ، وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ ، أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )133-136 آل عمران
أسباب المداومة على الطاعات :

هناك معينات و أسباب تعين على المداومة على الطاعات منها :

1- معرفة ثمراتها : فمعرفة ثمرات الشيء و الإحاطة بفوائده تعين على الثبات عليه و التمسك به كما قال الخضر لموسى عليهما السلام (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا )  الكهف 67 ، قال السعدي (أي: كيف تصبر على أمر،ما أحطت بباطنه وظاهره ولا علمت المقصود منه ومآله؟)

2- الخوف من سوء الخاتمة :قال تعالى ( وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين، ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها ، والله خبير بما تعملون )

. قال ابن رجب رحمه الله كما في "جامع العلوم والحكم" (صـ50) : ( وفي الجملة: فالخواتيم ميراثُ السوابق، فكل ذلك سبق في الكتابِ السابق، ومن هنا كان يشتدُّ خوف السلف من سوء الخاتمة، ومنهم مَن كان يقلقُ من ذكر السوابق، وقد قيل: (إن قلوب الأبرار معلقة بالخواتيم، يقولون: بماذا يُخْتم لنا؟ وقلوب المقرَّبين معلقة بالسوابق، يقولون: ماذا سبق لنا؟)، وكان سفيان الثوري - رحمه الله - يشتدُّ قلقُه من السوابق والخواتم، فكان يبكي ويقول: (أخاف أن أكون في أمِّ الكتاب شقيًّا)، ويبكي ويقول: (أخاف أن أُسلب الإيمان عند الموت)، وكان مالك بن دينار - رحمه الله - يقوم طول ليلِه قابضًا على لحيته، ويقول: (يا رب، قد علمتَ ساكنَ الجنة من ساكنِ النار، ففي أي الدارين منزلُ مالك؟) اهـ باختصار.
وقال سهل التستري   رحمه الله  : ( خوف الصدِّيقين من سوء الخاتمة عند كل خطرة، وعند كل حركة، وهم الذين وصفَهم الله تعالى إذ قال: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ﴾ المؤمنون: 60، (إحياء علوم الدين: 3/272) ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوَّذ بعد التشهُّد الأخير في الصلاة من أربعٍ، فيقول: ( اللهم إني أعوذُ بك من عذاب النار، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، وشر فتنة المسيح الدجال ) رواه البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وفتنة المحيا: هي التي يتعرَّض لها العبد في هذه الحياة الدنيا، وهي فتنة متنوعة ، وفتنة الممات: هي الفتنة التي تنزل بالمرء عند السكرات والكُرُبات، والإقبال على ربِّ الأرض والسموات، نسأل الله الثبات عند الممات.

3- البيئة الصالحة : فالانسان ابن بيئته كما قيل ، و لقد وصى الله رسوله صلى الله عليه و سلم بقوله (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) 28 الكهف ،  قال السعدي رحمه الله (يأمر تعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، وغيره أسوته، في الأوامر والنواهي -أن يصبر نفسه مع المؤمنين العباد المنيبين { الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ } أي: أول النهار وآخره يريدون بذلك وجه الله، فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها، ففيها الأمر بصحبة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم، ومخالطتهم وإن كانوا فقراء فإن في صحبتهم من الفوائد، ما لا يحصى.{ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ } أي: لا تجاوزهم بصرك، وترفع عنهم نظرك.{ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } فإن هذا ضار غير نافع، وقاطع عن المصالح الدينية، فإن ذلك يوجب تعلق القلب بالدنيا، فتصير الأفكار والهواجس فيها، وتزول من القلب الرغبة في الآخرة، فإن زينة الدنيا تروق للناظر، وتسحر العقل، فيغفل القلب عن ذكر الله، ويقبل على اللذات والشهوات، فيضيع وقته، وينفرط أمره، فيخسر الخسارة الأبدية، والندامة السرمدية، ولهذا قال: { وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا } غفل عن الله، فعاقبه بأن أغفله عن ذكره.{ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ } أي: صار تبعا لهواه، حيث ما اشتهت نفسه فعله، وسعى في إدراكه، ولو كان فيه هلاكه وخسرانه، فهو قد اتخذ إلهه هواه، كما قال تعالى: { أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم } الآية. { وَكَانَ أَمْرُهُ } أي: مصالح دينه ودنياه { فُرُطًا } أي: ضائعة معطلة. فهذا قد نهى الله عن طاعته، لأن طاعته تدعو إلى الاقتداء به، ولأنه لا يدعو إلا لما هو متصف به، ودلت الآية، على أن الذي ينبغي أن يطاع، ويكون إماما للناس، من امتلأ قلبه بمحبة الله، وفاض ذلك على لسانه، فلهج بذكر الله، واتبع مراضي ربه، فقدمها على هواه، فحفظ بذلك ما حفظ من وقته، وصلحت أحواله، واستقامت أفعاله، ودعا الناس إلى ما من الله به عليه، فحقيق بذلك، أن يتبع ويجعل إماما، والصبر المذكور في هذه الآية، هو الصبر على طاعة الله، الذي هو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه تتم باقي الأقسام. وفي الآية، استحباب الذكر والدعاء والعبادة طرفي النهار، لأن الله مدحهم بفعله، وكل فعل مدح الله فاعله، دل ذلك على أن الله يحبه، وإذا كان يحبه فإنه يأمر به، ويرغب فيه.)اهـ

4- الاقتصاد في العبادة : و المعنى عدم الإثقال على النفس بأعمال تؤدي إلى المشقة ، المفضية إلى السآمة والملل من العبادة و تركها  . وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: ( أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: أدومها وإن قل ). وقال: ( اكلَفوا من الأعمال ما تطيقون ) .

5- الدعاء : فقد أثنى الله تعالى على الراسخين في العلم بأنهم يقولون ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )  ،   وعن ابن مسعود رضي الله عنه قَالَ : كَانَ من دعاءِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: ( اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، والسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إثْمٍ، والغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ ، والفَوْزَ بالجَنَّةِ ، والنَّجَاةَ مِنَ النَّارِ ) . رواه الحاكم أَبُو عبد الله ، وقال : حديث صحيح عَلَى شرط مسلمٍ.

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : ( أوصيك يا معاذ : لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) رواه أحمد , وأبو داود , والنسائي بسند قوي .

نسأل الله أن يجعلنا من المداومين على الطاعات ، و أن يعيننا على ذكره و شكره و حسن عبادته ، و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

مهارات فردية