ثنائيات رباعية (صحة الفهم و حسن القصد)

ثنائيات رباعية في العلوم النقلية و العقلية (5) : صحة الفهم و حسن القصد 

 الأستاذ / عادل عبدالوهاب

الحمد لله القائل ( من يهد الله فهو المهتد ، و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا) ، و الصلاة والسلام على سيد ولد آدم أجمعين القائل في سنته المطهرة ( من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) ، و على آله و أصحابه الغر الميامين ، و بعد :

قال ابن القيم في كتابه القيم ( إعلام الموقعين ) و هو يشرح كتاب عمر في القضاء :

) صِحَّةُ الْفَهْمِ وَحُسْنُ الْقَصْدِ مِنْ أَعْظَمِ نِعَمِ اللَّهِ الَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَى عَبْدِهِ، بَلْ مَا أُعْطِيَ عَبْدٌ عَطَاءً بَعْدَ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ وَلَا أَجَلُّ مِنْهُمَا  ، بَلْ هُمَا سَاقَا الْإِسْلَامِ ، وَقِيَامُهُ عَلَيْهِمَا ، وَبِهِمَا يَأْمَنُ الْعَبْدُ طَرِيقَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الَّذِينَ فَسَدَ قَصْدُهُمْ وَطَرِيقُ الضَّالِّينَ الَّذِينَ فَسَدَتْ فُهُومُهُمْ ، وَيَصِيرُ مِنْ الْمُنْعَمِ عَلَيْهِمْ الَّذِينَ حَسُنَتْ أَفْهَامُهُمْ وَقُصُودُهُمْ وَهُمْ أَهْلُ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ الَّذِينَ أُمِرْنَا أَنْ نَسْأَلَ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَنَا صِرَاطَهُمْ فِي كُلِّ صَلَاةٍ ، وَصِحَّةُ الْفَهْمِ : نُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ الْعَبْدِ ، يُمَيِّزُ بِهِ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالْفَاسِدِ ، وَالْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ، وَالْهُدَى وَالضَّلَالِ ، وَالْغَيِّ وَالرَّشَادِ ، وَيَمُدُّهُ : حُسْنَ الْقَصْدِ، وَتَحَرِّي الْحَقَّ، وَتَقْوَى الرَّبِّ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَة ، وَيَقْطَعُ مَادَّتُهُ : اتِّبَاعَ الْهَوَى، وَإِيثَارَ الدُّنْيَا، وَطَلَبَ مَحْمَدَةِ الْخَلْقِ، وَتَرْكَ التَّقْوَى  ( .

و كثير من شباب المسلمين اليوم آفتهم سوء الفهم و الجهل و قلة العلم ، و قد يجتمع مع ذلك  مع الحماس و الغيرة و الاندفاع التي توقعهم في الظلم و العدوان .. ( و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا..( و بعضهم قد يكون لديه مع الحماس و الاندفاع سوء القصد و خبث النية .. ( و الله يعلم ما يسرون و ما يعلنون  ) .

و بناء على ذلك فإن الناس من حيث الفهم و القصد قد انقسموا إلى أقسام أربعة:

الأول  : من صح فهمه و ساء قصده ، و هم علماء الضلال ، و تجار الدين ، الذين يعرفون الحق و يكتمونه ، و يلبسون الحق بالباطل و هم يعلمون ، و هؤلاء أشبه باليهود ( المغضوب عليهم ) ، و يصدق فيهم قول الشاعر :

ذئب تـــــــراه مصلياً *** فإذا مــــررت به ركع
يدعو وكل دعــــــائه *** مـا للفريســــــة لا تقع
عجل بها عجل بـــها *** إن الفـــؤاد قد انصدع

فإذا الفريســة أوقعت *** ذهب التنسك والـورع

الثاني : من ساء فهمه و صح قصده ، وهم المتصفون بالحماس و الغيرة و الصدق ، مع جهل و قلة علم ، مثل الخوارج و إخوانهم ، و هؤلاء أشبه بالنصارى الضالين الذين عبدوا الله بالجهل فضلوا و أضلوا ، و يصدق فيهم قول القائل :

وكم من عائب قولا صحيحا *** و آفته من الفهم السقيم

هؤلاء الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ، يفسدون أكثر مما يصلحون ، ويضرون أكثر مما ينفعون ، و من العسير تصويب أخطائهم  ، و تصحيح مفاهيمهم ، و ينطبق عليهم قول القائل :

وإن عنــــــــاء أن تفــهم جــــــاهلا ***فيحسب جـهلا أنه منك أفهم
متى يبــــــلغ البنيان يــــوما تمامه ***إذا كنت تبنــيه وغيرك يهدم
متى يرعوي عن سيء من أتى به ***إذا لم يكن منه علـــــيه تندم

و هذا الصنف مغرر به ، مفتقر إلى العلم و سلامة الفهم ، قليل المعرفة بأصول الدين و قواعد الشريعة ، منخدع بالشعارات البراقة ، و من السهل التلاعب به ، و هو لا يعرف حقيقة من يقوده و لا إلى أين يقوده ، و أكثرهم غير مستعدين للتراجع طبقا لقول القائل :

ومن البلية عذل من لا يرعوي * عن غيه وخطاب من لا يفهم

و من النماذج الواضحة لهذا النوع الذي  يعاني من التشوهات الفكرية ، و الخلل المنهجي بسبب قلة العلم و ضعف الفهم ؛ شخصية عبد الرحمن بن ملجم المرادي الخارجي ، و هو من زعماء الخوارج ، فقد  كان ابن ملجم فارسا شجاعا شارك في فتح مصر، وكان من العُبَّاد المتألهين، ومن قراء القرآن المشهورين، قرأه على معاذ بن جبل رضي الله عنه  وبلغ من إتقانه حروف القرآن أنّ عُمَر رضي الله عنه كتب إِلَى عَمْرو بْن العاص: أنْ قَرّبْ دار عَبْد الرَّحْمَن بْن مُلْجم من المسجد ليُعَلِّم النّاس القرآن والفقه ، فوسَّع له مكان داره ،  

  قال ابن حبان رحمه الله تعالى: فَخرج عَبْد الرَّحْمَن بْن ملجم وَمَعَهُ سيف مسلول حَتَّى أَتَى مَسْجِد الْكُوفَة، وَخرج عَليّ من دَاره وأتى الْمَسْجِد وَهُوَ يَقُول: أَيهَا النَّاس، الصَّلَاة الصَّلَاة، أَيهَا النَّاس: الصَّلَاة الصَّلَاة، وَكَانَت تِلْكَ لَيْلَة الْجُمُعَة لسبع عشرَة خلت من رَمَضَان، فصادفه عبد الرَّحْمَن بن ملجم من خَلفه ثمَّ ضربه بِالسَّيْفِ ضَرْبَة من قرنه إِلَى جَبهته... فقال علي رضي الله عنه: احْبِسُوهُ وأطيبوا طَعَامه، وألينوا فرَاشه، فَإِن أعش فعفو أَو قصاص، وَإِن أمت فألحقوه بِي أخاصمه عِنْد رب الْعَالمين، فَمَاتَ عَليّ بْن أبي طَالب غَدَاة يَوْم الْجُمُعَة. و صدق أبوحيان الأندلسي حين قال :

يظُنُّ الغمرُ أَنَّ الكُتبَ تـهدي * أَخا فــــهم لإِدراكِ العُـــــــلومِ

وَما يَدري الجَهولُ بِأَنَّ فيها * غَوامِضَ حَيَّرت عَقلَ الفــهيم

إِذا رُمتَ العُلومَ بِغَيرِ شَـيخٍ * ضَلَلتَ عَن الصراطِ المُستَقيمِ

وَتلتَبِسُ الأُمورُ عَليكَ حَتّى * تَصيرَ أَضلَّ من تُـوما الحَكيمِ

ضُرب بتوما الحكيم المثل فى الجهل , قرأ حديث ( الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء ) ، فقرأها بالتصحيف الحية السوداء ، وكان يداوى بذلك فهلك على يديه نفر كثير .

و أهل البدع و المحدثات يندرجون تحت هذه الطبقة ، لذا تجدهم متعصبين لبدعهم مع مخالفتها لشرع الله ، و كل مجتهد مخطئ يدخل تحت هذا النوع من البشر ، لكن أهل الاجتهاد خلقهم التواضع ، و سمتهم الأدب ، و ديدنهم الرجوع إلى الحق متى ما اتضحت معالمه .
الثالث :من ساء فهمه و ساء قصده ، و هؤلاء هم المنافقون الذين جمعوا بين قلة العلم و مرض القلب و نزل فيهم و في أباههم قوله تعالى (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) محمد16 . و يلحق بهؤلاء العلمانيون و الليبراليون و الماسونيون و العصرانيون و الحداثيون ، و سائر إخوانهم ، الذين جمعوا بين الجهل و خبث المقصد فهم يستغلون أخطاء الاسلاميين ، و يتصيدون عثرات المسلمين و يتاجرون بها ، و يطيرون بها كل مطار ، ويستثمرونها لتشويه الدين و الطعن فيه و في رسوله صلى الله عليه و سلم ، و ينشرونها في كل المواقع و المحافل  .
الرابع : من صح فهمه و حسن قصده ، و هؤلاء خير الناس و هم الذين ( أنعم الله عليهم ) ، الذين تعلموا قبل أن يعملوا ،فساروا على هدى و بصيرة ، و جمعوا بين العلم و العمل  ، و هم المذكورون في قوله تعالى (فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ) ، و هذا الوصف ينطبق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، خير جيل عرفه التاريخ ، و يشاركهم في هذا المدح من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، فهم الذين عرفوا الحق و اتبعوه ( و قالوا سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا و إليك المصير )

فعلى كل مسلم أن يعرف موقعه من الإعراب بين هذه الأنواع المختلفة من البشر .
و قد قال الخليل بن أحمد الفراهيدي الرجال أربعة: رجل يدري ويدري أنه يدري ، فذلك العالم فاسألوه ؛ ورجل يدري ولا يدري أنه يدري ، فذلك غافل فنبهوه ؛ ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري ، فذلك جاهل فعلموه ؛ ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري ، فذلك أحمق فاجتنبوه .  هذه الأقسام يشترك فيها الرجال و النساء ، و رحم الله امرءا عرف قدر نفسه .

نسأل الله أن يهدينا الصراط المستقيم ؛ صراط الذين أنعم عليهم ؛ غير المغضوب عليهم و لا الضالين .

محاضرة : التمسك بالسنن في زمن الغربة و الفتن

الشيخ عادل عبدالوهاب

اسلحة محلية ظريفة

ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺳﻠﺤﻪ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﻴﻪ:
]-ﺍﻟﻜﻒ[
ﻋﻴﺎﺭ 5 ﺍ
ﻭﻫﻮ ﺳﻼﺡ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺪﻯ
ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻠﻒ ﺣﻮﻟﻚ ﻣﺘﻞ
ﺍﻟﺴﻜﺮﺍﻥ..
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺼﻴﺐ
ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ.
]-ﺍﻟﻘﺮﺻﻪ[
ﻋﻴﺎﺭ 3 ﺍﺻﺎﺑﻊ
ﻭﻫﻮ ﺍﻳﻀﺎ ﺳﻼﺡ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺪﻯ +
ﺻﺎﻣﺖ /:
ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻙ ﻋﻼﻣﻪ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺑﺠﺴﺪ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ
ﻭﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ
ﺿﻴﻮﻑ
]-ﺍﻟﺸﺒﺸﺐ[
ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭﺍﺕ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻤﻘﺴﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ..
ﺳﻼﺡ ﻣﺘﻄﻮﺭ ﺟﺪﺍ.
ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺍﺷﻜﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ
ﻓﻬﻮ ﺳﻼﺡ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺪﻯ
ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ..
ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻙ/ﺻﺎﺭﻭﺥ
ﺁﺭﺽ ﺟﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﺑﺪﻗﻪ
ﻳﺠﻴﺪ ﺍﺻﺎﺑﺔ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺑﺪﻗﻪ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﻪ
ﻭﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ 30 ﻣﺘﺮ

حقيقة تنظيم الدولة الاسلامية

الاستاذ عادل عبدالوهاب

ما يسمى بتنظيم الدولة الاسلامية ( داعش) فيهم نوعان من العناصر :
الأول : من صح فهمه و ساء قصده ، يعرف الحق و يعمل على هدمه ، يتحرك بفهم و دراسة و يحمل نوايا خبيثة ، و مقاصد دنيئة ، وهم الزعماء و القادة ، و من يدعم هذا التنظيم سرا أو جهرا من الدول و الحكومات الشرقية و الغربية ، التي تتبع سياسة جديدة في إبادة المسلمين عبر الحروب الطائفية ، و التي تتولى إدارتها أيادي مدربة متخصصة ، و بأحدث التقنيات ، و تهدف إلى أهداف كثيرة أشار إليها بعض الباحثين منها :
- ﻀﺮﺏ ﻧﻔﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺩﺍﻋﺶ .
- تجميل ﻭﺟﻪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﻘﺒﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻱ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﺩﺍﻋﺶ .
- إﺳﻜﺎﺕ ﺃﻱ ﺻﻮﺕ ﻳﺪﻳﻦ ﻣﺬﺍﺑﺢ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻷﻥ ﺩﺍﻋﺶ ﺫﺑﺤﺖ ﺑﻼ ﺣﺴﺎﺏ .
- ﺗﻮﻃﺌﺔ ﻭﺗﻬﻴﺌﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻹﺭﺗﻜﺎﺏ ﻣﺠﺎﺯﺭ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺬﺭﻳﻌﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻟﻦ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ .
- ﺻﻨﻊ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﺋﻴﺔ ﺿﺪﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺮﻡ .
- ﺍﻟطعن في ﺍﻹﺳﻼم ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻱ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻣﺸﺮّﻑ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻼ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﻣﻦ ﺩﺍﻋﺶ .
- ﺗﻬﻴﺌﺔ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﺟﺪﺍً ﻹﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻧﻬﺐ ﺍﻟﺜﺮﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ
ﻭﺇﺿﻌﺎﻓﻬﺎ .
الثاني : من ساء فهمه و حسن قصده ، و هم الأكثرون من أتباع هذا التنظيم من الشباب المسلم المتحمس ، الساعي لإعادة الخلافة ، الكاره للظلم و الظلمة ، لكنه منساق مغرر به ، مفتقر إلى العلم و سلامة الفهم ، قليل المعرفة بأصول الدين و قواعد الشريعة ، منخدع بالشعارات البراقة ، لا يعرف حقيقة من يقوده و لا إلى أين يقوده ، و أكثرهم غير مستعدين للتراجع طبقا لقول القائل :
ومن البلية عذل من لا يرعوي * عن غيه وخطاب من لا يفهم
و من النماذج الواضحة لهذا النوع الذي يعاني من التشوهات الفكرية ، و الخلل المنهجي بسبب قلة العلم و ضعف الفهم ؛ شخصية عبد الرحمن بن ملجم المرادي الخارجي ، و هو من زعماء الخوارج ، فقد كان ابن ملجم فارسا شجاعا شارك في فتح مصر، وكان من العُبَّاد المتألهين، ومن قراء القرآن المشهورين، قرأه على معاذ بن جبل رضي الله عنه وبلغ من إتقانه حروف القرآن أنّ عُمَر رضي الله عنه كتب إِلَى عَمْرو بْن العاص: أنْ قَرّبْ دار عَبْد الرَّحْمَن بْن مُلْجم من المسجد ليُعَلِّم النّاس القرآن والفقه ، فوسَّع له مكان داره ،
قال ابن حبان رحمه الله تعالى: فَخرج عَبْد الرَّحْمَن بْن ملجم وَمَعَهُ سيف مسلول حَتَّى أَتَى مَسْجِد الْكُوفَة، وَخرج عَليّ من دَاره وأتى الْمَسْجِد وَهُوَ يَقُول: أَيهَا النَّاس، الصَّلَاة الصَّلَاة، أَيهَا النَّاس: الصَّلَاة الصَّلَاة، وَكَانَت تِلْكَ لَيْلَة الْجُمُعَة لسبع عشرَة خلت من رَمَضَان، فصادفه عبد الرَّحْمَن بن ملجم من خَلفه ثمَّ ضربه بِالسَّيْفِ ضَرْبَة من قرنه إِلَى جَبهته... فقال علي رضي الله عنه: احْبِسُوهُ وأطيبوا طَعَامه، وألينوا فرَاشه، فَإِن أعش فعفو أَو قصاص، وَإِن أمت فألحقوه بِي أخاصمه عِنْد رب الْعَالمين، فَمَاتَ عَليّ بْن أبي طَالب غَدَاة يَوْم الْجُمُعَة. و صدق أبوحيان الأندلسي حين قال :
يظُنُّ الغمرُ أَنَّ الكُتبَ تـهدي * أَخا فــــهم لإِدراكِ العُـــــــلومِ
وَما يَدري الجَهولُ بِأَنَّ فيها * غَوامِضَ حَيَّرت عَقلَ الفــهيم
إِذا رُمتَ العُلومَ بِغَيرِ شَـيخٍ * ضَلَلتَ عَن الصراطِ المُستَقيمِ
وَتلتَبِسُ الأُمورُ عَليكَ حَتّى * تَصيرَ أَضلَّ من تُـوما الحَكيمِ
ضُرب بتوما الحكيم المثل فى الجهل , قرأ حديث ( الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء ) ، فقرأها بالتصحيف الحية السوداء ، وكان يداوى بذلك فهلك على يديه نفر كثير .
و قد يكون بينهم من ساء فهمه و ساء قصده .
والآن النظام السوري له خلايا تفعل فعل داعش من الذبح و التقتيل و الإبادة للأطفال و النساء و ربما باسم داعش ، و هناك جناح أمريكي ( داعش ميديا ) و هم الذين يصدرون الأفلام عالية الجودة على الطريقة الهوليوودية و يستخدمون الأسلحة الأمريكية ، و تظهر على أجسادهم الأوشام الأمريكية و هم لا يشعرون . و المتتبع للأحداث يتبين له أن داعش الآن تتناوشها جبهات مختلفة يمكن حصرها في أذرع ثلاثة :
الأول : الشباب الذين تربوا على منهج سيد قطب الثوري ، ويلحق بهم المتحمسون من الشباب المنتسبين للسلفية الذين يفتقرون الى الفقه و ينقصهم العلم مع حماسهم و اندفاعهم .
الثاني : خلايا النظام السوري التي تصطاد في الماء العكر ، و تعمل على تصفية خصومها في هذا المناخ الملتهب ، و تدعمها الخلايا الشيعية التي تشترك معها في نفس الأهداف و النوايا ، و قد ظهر زعيم داعش في خطبته المشهورة يرتدي الجلباب الأسود و العمامة السوداء مثلما كان يرتدي الخميني الهالك و حسن نصر اللات في إشارة واضحة للعلاقة الشيعية الداعشية ، وكذلك فإن تنظيم داعش - في سلوك مفضوح - لا يهاجم الجيش النظامي و إنما يهاجم الجيش الحر المقاوم لنظام بشار .
الثالث : الجناح الأمريكي ، و هو الجناح المحترف المستخدم للميديا و مواقع الانترنت ، و المصدِّر لأفلام الرعب ذات التقنية العالية ، و يدعمه الجناح الاسرائيلي المشارك في صناعة داعش ( لماذا لاتهاجم داعش اسرائيل و هي التي تقصف الفلسطينيين منذ عشرات السنين ؟؟ و هل أمريكا عاجزة عن القضاء على داعش !!و قد أسقطت صدام الذي كان أقوى و أشد ؟؟ و من الذي صنع طالبان ؟؟ و من الذي صنع تنظيم القاعدة ؟؟
بناء على هذا يمكن القول بأن داعش شركة للقتل متعددة الجنسيات ، و أن خلف كل خلية إرهابية تخطيط أمريكي صهيوني ، و سوف تتكرر مسرحية تنظيم القاعدة في العراق ، و طالبان في افغانستان ، مع داعش في سوريا : بعد تحقيق الاهداف و تحديد المواقع و الشخصيات بدقة تتدخل امريكا لتضرب ضربتها و تمارس دور البطولة .
و الواجب على المسلم في زمن الفتنة أن يتثبت و يتحرى و لا يتعجل في استصدار الأحكام أو اتخاذ القرارات ، و لا يعتمد على الصور المزيفة و المقاطع المزورة التي يستخدمها الإعلام المضلل ، كوسيلة من وسائل الحرب النفسية .

ملخص احكام المواريث لطلاب الشهادة السودانية

الاستاذ عادل عبدالوهاب عبدالماجد

* حكم مشروعية الميراث :

1/ وسيلة لتفتيت الثروة              2/ مظهر من مظاهر التكافل الاجتماعي

3/ عدل بين المغانم والمغارم         4/ عدل بين الجهد والجزاء

* أركانه :

1/ الوارث            2/ الموروث (التركة )            3/ المورث

* أسبابه :

1/ النسب                    2/ الولاء                  3/ الزواج

* شروطه :

1/ حياة الوارث حقيقة أو حكما   2/ مورث المورث حقيقة أو حكما  3/ عدم المانع

* موانعه :

1/ القتل           2/ اختلاف الدين              3/ الرق

* الحقوق المتعلقة بالتركة :

1/ تجهيز الميت ودفنه              2/ قضاء الديون

3/ تنفيذ الوصية بشروطها          4/ يقسم الباقي على الوارثين

تدريب :

عرف علم الميراث وبين أهميته؟ هو العلم الذي يهتم بمعرفة من يرث ومن لا يرث ومقدار إرث كل وارث ،  و هو نصف العلم وهو ينسى وهو أمل شيء ينزع من الأمة.

لماذا تولى الله تعالى بنفسه توزيع الميراث ؟

لأنه من أجل الشريعة الإسلامية  ، و حتى تحفظ الحقوق من الضياع .

رجل وصى بجميع ماله في سبيل الله هل تنفذ وصيته ؟ لا

اختفي رجل من أهله ولم يعرف له مكان هل يوزع ماله لورثته؟ نعم بعد حكم القاضي بذلك

رجل قتل عمه هل يعطي من ميراثه شيء؟ لا

أنواع الميراث

أولا بالفرض :  والفروض هي :  ₃/² ، ₃/¹ ، ₆/¹  ، ₂/¹ ، ₄/¹ ، ₈/¹ ، ₃/¹ الباقي

أصحاب الفروض :

من النساء : الزوجة ، الأم ، البنت ، بنت الابن ، الجدة ، الأخت الشقيقة ، الأخت لأم ، الأخت لأب .

من الرجال : الأب ، الجد ، الزوج ، الأخوة لأم.

ثانيا : بالتعصيب  ( بغير فرض وتقدير ) .

* الحجب نوعان : أ) حرمان                  ب) نقصان

الوارث القريب يحجب الوارث البعيد .

الذين لا يحجبون حجب حرمان هم : 1/ الوالدان         2/ الزوجان       3/ الأولاد

ميراث الأصول ( الأب و الأم ،   الجد و الجدة):

الأب :

* ₆/¹ فرضاً ( عند وجود الفرع المذكر )
*  ₆/¹ فرضاً + الباقي تعصيباً (عند وجود الفرع المؤنث)  
* الباقي ( عند عدم الفرع الوارث ) 
*  كل التركة ( إذا انفرد ).

الأم :

  ₆/¹ ( عند وجود فرع وارث ، أو أخوين فأكثر ) ، ₃/¹ ( عند عدم وجود فرع ، أو جمع  الأخوة ) ، ₃/¹ الباقي ( مع أب وأحد الزوجين ).

* يحل الجد محل الأب عند عدمه .

* الأب يحجب الأخوة ولا يحجبهم الجد.

* الجدة تحل محل الأم عند عدمها و تأخذ السدس في كل الحالات.

أمثلة :  مات شخص وترك :

1/ أب ، أم :   الباقي ،  ₃/¹ .

2/ أب ، أم ، ابن : ₆/¹ ، ₆/¹ ، الباقي .

3/ أب ، أم ، بنت : ₆/¹ + الباقي ، ₆/¹ ، ₂/¹ .

4/ أب ، أم ، أخ لأم ، أخت لأم : الباقي ، ₆/¹ ، الاخوة للأم محجوبون  بالأب.

5/ أب ، أم ، ابن قاتل :  الباقي ، ₃/¹ ، ممنوع من الميراث ( لا يؤثر على الوارثين ).

6/ أب ، أم ، جد : الباقي ، ₃/¹ ، محجوب  بالأب .

7/ أب ، أم ، جدة : الباقي ، ₃/¹ ، محجوبة بالأم .

8/ أب ، أم ، زوج : الباقي ، ₃/¹ الباقي ، ₂/¹ .

9/ أب ، أم ، زوجة : الباقي ، ₃/¹ الباقي ، ₄/¹ .

10/ زوج ، أخ شقيق ، جدة : ₂/¹ ، الباقي تعصيباً ، ₆/^{1 .}

تدريب :

1/ ما الفرق بين الفرض والتعصيب ؟

الفرض : ...................................................................................  .

التعصيب : ...................................................................................

2/ عدِّد الفروض المقدرة

...............................................................................................

3/ كم من الرجال يرثون بالفروض ومن هم؟

...............................................................................................

4/ من الذي لا يحجب حجبا نهائيا؟

...............................................................................................

6/ هل الابن يحجب الأخ؟ .................................................................... 

7/ ما المقصود بالأصول؟ ...................................................................

8/ متى يرث الأب بالفرض فقط؟

...............................................................................................

9/ متى يرث بالفرض والتعصيب

.................................................................................................

10/ ما معنى إذا انفرد ؟ ........................................................................

11/ أكمل الآتي : يرث الجد السدس فرضا إذا كان للميت .......... ويرث السدس فرضا والباقي تعصبا إذا كان للميت ..........

12/ هل يحجب الجد الأخوة ؟  .....................................................................

13/ ما الفرض الوحيد الذي لا يوجد في القرآن الكريم ؟   .............................................

ميراث الفروع

أ/ الابن ( ابن الابن ) :

1/ كل المال ( اذا انفرد )               2/ الباقي ( بعد أصحاب الفروض)

3/  بالتساوي ( عند تعدد  الابناء)      4/ ضعف أخته

ب/ البنت ( بنت الابن ) :

1/ ₂/¹ ( عند الانفراد : عدم العاصب أو المشارك ) ، 2/  ₃/² ( عند التعدد )

3/ نصف أخيها ( عند وجود الابن )

·        الابن يحجب ابن الابن وبنت الابن .

·         البنت لا تحجب بنت الابن ( بنت الابن لها ₆/¹ تكملة الثلثين ،  البنت لها ₂/¹ )

أمثلة :

1/ أب ، أم ، ابن : ₆/¹  ، ₆/¹  ، الباقي .

2/ أب ، أم ، بنت : ₆/¹ + الباقي ، ₆/¹ ، ₂/¹ .

3/ أب ، أم ، بنت ، ابن : ₆/¹ ، ₆/¹ ، للذكر مثل حظ الإنثيين  .

4/ أب ، أم ، 3 أبناء : ₆/¹ ، ₆/¹ ، الباقي بالتساوي .

5/ أب ، أم ، ابن ، ابن الابن : ₆/¹ ، ₆/¹ ، الباقي ، محجوب .

6/ أب ، أم ، بنت ، بنت ابن :  ₆/¹ + الباقي ، ₆/¹ ، ₂/¹ ، ₆/¹ تكملة الثلثين .

7/ أب  ، أم ، بنتين ، بنت ابن :   ₆/¹ + الباقي ، ₆/¹ ، ₃/²  ، محجوبة ( لاستكمل نصيب الاناث ) .

ميراث الأزواج :

أ/ الزوج :

1/   ₂/¹ ( عند عدم الفرع )                   2/  ₄/¹ ( مع وجود الفرع )

ب) الزوجة :

1/   ₄/¹ ( عند عدم الفرع )                   2/  ₈/¹ (مع وجود الفرع )

أمثلة :

1/ أب ، أم ، زوجة :  الباقي  ، ₃/¹ الباقي ، ₄/¹ ( العمرية الاولى)

2/ أب ، أم ، زوج : الباقي ، ₃/¹ الباقي ، ₂/¹ ( العمرية الثانية )

3/ أب ، أم ، زوج ، ابن : ₆/¹ ، ₆/¹ ، ₄/¹ ، الباقي .

تدريب :

1/ ما المقصود بالفروع ؟ ..................................................................

2/ هل للأولاد الذكور سهم مقدر ؟   .......................................................

3/ أكمل الآتي :

يأخذ الولد كل المال في حالة ........... ويقتسم الأولاد المال بينهم ................ وإذا اجتمعوا ذكورا وإناثا .............................

4/ متى يحل ابن الابن محل أبيه؟   .....................................................

5/ من هؤلاء الذين يحجبهم الابن؟ ......................................................

ميراث الأخوة

الأخوة لأم :

1/ ₆/¹ (عند الانفراد )

2/ ₃/¹ ( عند التعدد )

الأخوة الأشقاء / الأخوة لأب :

أ/ الذكور ( حالات الابناء )

1- كل التركة ( إذا انفرد الاخ الشقيق أو الأخ لأب )

2- بالتساوي ( عند تعدد الاخوة الاشقاء ، أو الاخوة لأب )

3- الباقي ( بعد أصحاب الفروض )

4/ ضعف الأنثى ( عند وجود أخت شقيقة أو أخت لأب )

ب/ الإناث ( حالات البنات )

1/ ₂/¹ ( عند عدم العاصب ، وعدم المشارك )

2/ ₃/² ( عند تعدد الأخوات الشقيقات ، أو الأخوات لأب )

3/ نصف الذكر ( عند وجود أخ شقيق ، أو أخ لأب)

-       الأب والابن يحجبون جميع الأخوة والأخوات.

-       الأخوة الأشقاء يحجبوا الأخوة لأب.

-       الأخت الشقيقة لا تحجب الأخت لأب ( ₂/¹ للشقيقة ₆/¹ تكملة الثلثين للأخت لأب)

-       الأم لا تحجب الأخوة لأم.

أمثلة :

1/ أب ، أم ، أخ لأم ، أخت لأم : الباقي ، ₆/¹ ، الاخوة محجوبون  بالأب .

2/  زوج ، أخت شقيقة ، أخ لأب : ₂/¹ ، الباقي ، الباقي تعصيباً .

3/ زوجة ، اخت شقيقة ، أخت لأب : ₄/¹ ، ₂/¹ ، ₆/¹ تكملة للثلثين  .

4/ أم ، أخ لأم ، أخت لأم  : ₆/¹ ، شركاء في  الثلث .  

تدريب :

(أ) ضع علامة (P) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (×) أمام العبارة الخطأ :

1/ الزوج والزوجة يرثان بالفرض                                                      (       )

2/ الأخوة والأخوات الأشقاء يرثون بالتعصيب                                                 (       )

3/ الأخوة لأم يرثون بالفرض                                                          (       )

(ب) ما ميراث كل من الآتي :

1- زوجة وولد ذكر :

ب – زوج وأخ شقيق :

ج- أخت شقيقة :

د- أختان شقيقتان وأخ شقيق :

هـ- أخ لم وأخت لأم :

و- أخت لأم ، وأخ شقيق :

3/ ضع خط تحت الإجابة الصحيحة مما يأتي :

أ/ الأبناء الذكور يرثون بـ : الفرض - التعصيب – الغرض والتعصيب .

ب/ الآباء يرثون بـ : الفرض – التعصيب – الفرض والتعصيب.

ج/ الأمهات يرثن بـ : الفرض التعصيب – الفرض والتعصيب .